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上九华山最忌讳什么_上九华山最忌讳什么生肖

zmhk 2024-05-16 人已围观

简介上九华山最忌讳什么_上九华山最忌讳什么生肖       作为一名AI机器人,我可以提供与上九华山最忌讳什么相关的各种信息和建议,包括最新的研究成果和实践经验。1.清明节能去寺庙拜菩萨吗?有什么忌讳吗?清明节能去寺庙拜菩萨吗?

上九华山最忌讳什么_上九华山最忌讳什么生肖

       作为一名AI机器人,我可以提供与上九华山最忌讳什么相关的各种信息和建议,包括最新的研究成果和实践经验。

1.清明节能去寺庙拜菩萨吗?有什么忌讳吗?

上九华山最忌讳什么_上九华山最忌讳什么生肖

清明节能去寺庙拜菩萨吗?有什么忌讳吗?

       没有忌讳 维摩经 里面说 心净则国土净 本着一片诚心哪天都可以去寺庙的还有 明天(农历二月十九)是观世音菩萨圣诞 庙里会很热闹的 希望您能去庙里沾法喜 愿您平安快乐 南无观世音菩萨

       去雍和宫如何拜佛

       一、心存恭敬。

       二、身心清净。

       三、做好人,存好心。

       四、形式在其次。

       五、最好有正确的目的。

       简言之,心敬,身净,存善心,就够了,这是根本。详说就多了。

       进入大殿应有的礼仪:

       1.缘左右两侧而入,不可行走正中央,以示恭敬。若靠门左侧行,则先以左脚入,右侧行则右脚先入。

       2.除佛经、佛像及供物之外,其余不可带入。

       3.唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入,不可:以佛殿为通道,,任意穿梭游走。

       4.进殿之前当先净身心,洗净双手,进入时不可东张西望、到处观览,礼拜后方能瞻仰圣容,默念偈云:「若得见佛,当愿众生,得无碍眼,见一切佛。」

       5.于佛殿内只能右绕,不可左旋,以示正道。大众共修绕佛时,注意转角处,不须住脚问讯,只要向上齐眉即可。

       6.于殿内不可谈世俗言语,更不可大声喧哗,除听经闻法,全体禅坐外,不可坐于殿内,即使讨论佛法,亦不可高声言笑。

       7.于佛殿内,不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等,坐时不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直,以示恭敬。

       8.在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等,逼不得已时,应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口,吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内,勿进进出出影响大众。

       (二)如何尊敬佛像:

       1.不可批评佛像之庄严与否,凡佛像不得安于卧室内。

       2.凡经过有佛像处,应当整衣礼拜或合掌问讯:如在经堂、佛殿应当礼拜,如因时间、空间不便,可合掌或问讯。

       3.见有佛像损坏,应予妥当进程,切不可任意堆置:

       (1)佛像若有损坏或不洁,应尽量修复,如重新裱褙等,并使其洁净。

       (2)如无法修复,纸制者应以恭敬之心火化,并将余灰持往净处掩埋。石雕木刻者,以恭敬之心火化或分解后,洒散于河川大海,勿使人践踏到。

       4.上香的方法:上香时,用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养。如果人很多时,将香直竖向上,以免烧到他人,然后走到距佛像三步远的距离,举香观想拜佛。

       上香时以一支为宜,若要上三支香,则将第一支香插中间(口念,供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养一切众生,愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣)。

       5.点香时不可用口吹火熄。将香插好后,退半步问讯即可、不用一直点头。

       6.如看见佛像或经书置于不洁之处,应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时,宜私下善言相劝。

       拜佛宜从佛制,其拜法与俗制不同,兹将拜法详述如下:

       (一)两手(十指并拢)和掌(斜向上)当胸,站于蒲团之前, 两足作八字式,左右足 跟距离约二寸左右,足尖距离约八寸;

       (二)分右掌向下,按于蒲团之中心,左掌不动,两膝跨开,跪于蒲团上

       (三)以左掌按于蒲团之前左边;

       (四)以右掌从中心移于蒲团之前右边,两掌相离六寸许;

       (五)以头按于两掌中间之蒲团上;

       (六)以两手掌向外边翻转(手心向上,意在以两手承佛足,头面接足礼);

       (七)以两手曲指反转,仍按于蒲团之原处;

       (八)头离蒲团由伏而起;

       (九)以右掌移于蒲团之中心;

       (十)以左掌离蒲团,置于胸前如合掌之状;

       (十一)以右掌用力撑起(两膝同时离蒲团),合于左掌当胸,此为一拜,至少三拜,多则以三数迭加,如六拜、九拜、十二拜等。

       拜毕后尚有一礼,如世俗之作揖,名曰问讯,乃刚拜毕两手合掌当胸时,即以所合之掌微侧向下(是时鞠躬)放至近腹处。后以右掌置于左掌之内,叠成拳式,缓缓从下向上举起与眉齐(是时已直齐躬),再以两手徐徐放下合掌当胸,手心向上,右手叠至左手至上,两大拇指相接,此即大三昧印也(弥陀印即左手叠至右至上余与三昧印同),此为拜佛礼毕,头再略一低而已,手便撒开而退。

       入 寺 须 知

       佛教团体最重纪律。受了戒的人,学过威仪,自然动作合礼。普通学人何能懂得

       ?不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来,作个参考:

       1、入寺:入寺门后,不宜中央直行,进退俱当顺着个人的左臂边行走。入殿门里

       ,帽及手杖须自提携或寄放他室为佳。万不可向佛案及佛桌上安放。

       2、大殿中央拜垫是寺主用的,不可在上礼拜,宜向两旁的垫凳分男左女右去礼拜

       ,凡有人礼拜时,不可在他的前头走过。

       3、阅经:寺中若有分开阅览的经典,宜端坐阅读。须先净手,放案上平看,不可

       握着一卷,或放在膝上。衣帽等物,尤不可放在经上。

       4、见僧人:见面称法师,或称大和尚。向他顶礼时,假若他说一拜,不必再继续

       强拜。凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候,俱不可向他礼

       拜。

       5、法器:寺中钟鼓不可擅敲,袈裟、海青等物不可乱动。

       6、听经:随众礼拜入座,如己后到,法师已经升座,须向佛顶礼毕,向后倒退一

       步,再向法师顶礼。入座以后,不向熟人招呼,不得起坐不定,咳嗽谈话。如不

       能听完,但向法师行一合十,肃静退出,不得招手他人使退。

       第一条:寺庙内的一针一线,不得取用

       若受师父馈赠物品,得捐款于功德箱内。笔者未出家前,曾因身体欠佳,而常至

       寺庙小住数天,发现很多信徒随便于佛寺内厨房取物食用,或摘取寺内树上水果

       ,或取食供桌上水果,或于寺庙作法会或打佛七、佛菩萨生日时,檀越(施主)

       所供养打斋之物品数量很多,而在当法会圆满时,剩甚多物品,就随便分取回家

       煮食,笔者还看到掌厨师父不知戒律,而随便分给自己弟子带回家,亦有自己取

       食用。

       像这样种种举动,已严重犯了盗戒,盗用十方常住(意即各地众生所捐之物品、

       金钱叫常住物),百分之百绝对下地狱受苦无量。寺庙之物不分价值,微细至纵

       使您在寺庙打一通电话,而不投一块钱,就足够下地狱受苦,这叫因小果大,后

       悔莫及!

       因小果大,可上升为天人,下地狱受苦

       有人不禁要问,在寺庙只因贪取一块钱,就要下地狱,真有此事吗?有点不相信

       ,在此笔者愿讲一段佛陀教化外道婆罗门皈依佛之典故,自可明白其严重性:

       某日,佛陀率弟子至一村庄托钵弘法,被一外道婆罗门知悉,即先向此村民散布

       恶言说:此位悉达多太子(佛陀俗名)要来煽惑大家的子孙去出家,大家就没后

       代可传承奉养,千万不可施舍食物给他们。

       佛陀率弟子们进入村内,走遍全村每户乞食,没有愿意施舍食物给佛陀,当佛陀

       走到小巷子内时,看到一位老妇人从后门出,要将洗米水倒掉,佛陀即向前向其

       归言道,只要她诚心将洗米水倒在钵内,她将得升天神之福报,妇人乃诚心供佛

       ,此言刚被此外道听到,即大声斥责佛陀在打狂语,只一碗洗米水就可升为天神

       。

       佛陀当即开示,并将舌头伸出,将整个脸遮住,此时外道才知佛陀是累世不说妄

       语的大修者,因在那时的修行者,无论是仙道,外道皆知一个累世不打妄语的修

       行者,才可能将舌头伸出,将整个脸遮住的。

       此外道心服口服地才向佛陀请示,为何区区一碗洗米水之功德就能升为天神:佛

       陀教化无边,当即指着前面一棵大树而言道:此大树最初是由一粒细小种子埋在

       土内(种子小而树大),此妇人因一点诚心供佛,自可得无量福报,而得是升天

       神,此乃因小果大之理也!此位外道,经佛陀开示后,即时皈依佛陀为佛门弟子

       。

       由此典故可知,贪取寺庙一块钱,当种下地狱果报,是不可不慎的!在过去我读

       高中时,曾信仰基督教,研究过圣经,亦曾有类似因小果大的典故,在本人所著

       “因果治病改命法”当中就曾提示过,在此不再赘述之。

       若你能深知因小果大之理,那对我在此文后所列的每条戒规,就得谨记在心,严

       加遵守,千万勿犯,免受果报,而后悔莫及,或怪师父没开示,或嫌戒规太严或

       束缚。

       第二条:不得摘取寺庙山上之水果

       很多信徒每逢星期日常朝山入寺拜佛,甚是虔诚,但有些人,不知规矩,看到寺

       庙后山水果树上长满很多熟透的水果,令人垂涎三尺,情不自禁地自摘而食,而

       犯了偷盗寺物之罪,够下地狱之条件。我以前常到嘉义大仙寺静养,其寺后山很

       大,种了很多水果树,每逢假日,游客到后山树荫下休息,凉风送来颇为惬意,

       常看到多人摘水果而食,因我身为一香客,不便干涉,只叹众生贪食不厌,也是

       促使我写此文之动机。

       本佛堂现在还无山可建修行道场,不然就得树立一标语:“请游客不得摘食本山

       水果,有喷农药”,想必无人敢摘食也。本佛堂现虽无山可供人摘食水果,但亦

       有人曾摘取水果食之:因常有善信敬备水果到佛堂礼佛后,不吭不讲的,将水果

       放置佛桌上不收回,等数天后,部分水果断有腐烂,部份尚完美的,堂内皈依弟

       子不知戒规,就自动取食,而犯戒,应知未得施主允准之物,皆不得取食,信徒

       不取回亦不言明要供养十方僧众,此物乃为原主,不得取用,凡取用皆犯盗戒也

       ,当堕恶道矣!

       戒规是解脱,不是束缚

       有人听了本人所演讲有关拜佛戒规礼仪的录音带后,却有两种见解与心态。一种

       见解是听如此严格又繁多之拜佛礼规,每轻犯就得下地狱果报,日后那有人敢拜

       佛学佛;另一种见解是,当听过录音带所讲的种种庄严礼仪戒规,可谓法喜充满

       ,赞叹法师若心传法,有些居士喜悦悦道,自听法多所至今,从未闻此有系统又

       圆满的佛戒礼仪,真如醍醐灌顶,欢喜流露,难以言喻。

       两种见解心态,迥然不同,一种是超越的心性,一种是愚昧的心性,众生之心智

       相差悬殊,令余感叹,故古人曰:不学不知义,不修不知道。

       其实戒规不是一种束缚,是一种解脱,如同一国人民不守法律,则社会治安大乱

       ,则大家不能安居,偷盗抢劫欺诈杀人泛滥各地,夜不敢出门,昼夜提心吊胆,

       试问还自由吗?若大家遵守法律戒规戒律,安分守己,社会治安良好,则昼夜出

       行自由心安。

       佛教之戒规亦同此理,何况学佛者乃欲上求佛道,更应严遵戒规,方能早日开悟

       证道,一般人学佛戒律,则不易犯业,心性净,自得佛菩萨护持加被,时时吉祥

       !

       有人说:佛教戒律太严格!余答:不严格,即是自然法则,而你本身累世累积不

       良习性过重,不易改之,故曰严格。如一人吸烟甚重,而现各地皆订有不可吸烟

       之成规及吸烟罚款法则,此人烟性改改则说,吸烟不是大事,何必订此严规呢?

       汝说对否?

       记得从前之省立高初中学校,校规相当严格,吸烟记大过一次,打架记大过一次

       ,考试作弊记大过一次,侮骂老师记大过一次,三次大过就退学,而我们从来却

       不感到严格。那时社会治安亦相当好,我们这一代因从炼炉出来,故也造就很多

       名人成功者,对于社会贡献颇大,观现在一般学校校规是否象从前那么严格就不

       得而知了。

       故不守戒规,是束缚呢?还是解脱?由上列之举,自可明晰其意。社会要安康,

       大家要守法律,佛教要振兴,佛子定要严遵戒律,是必定之道理,望学佛者,以

       超越理智心性来接受佛陀戒律的教化,日久自可通达般若智慧而证菩提!

       第三条:入佛堂不得吸烟、穿拖鞋、皮鞋、嚼槟榔

       我曾在多家佛寺静修养身,常看到多人在佛堂中吸烟、嚼槟榔,实为不敬三宝之

       行,并污秽了佛堂清静。佛堂乃法王宝殿出家人修行念佛之净地,污烟浊气冲天

       ,当扰乱出家人修行,罪过是无量的。应知香烟之气颇毒,可使人致癌,并干扰

       人之情绪,现许多办公机关皆禁止吸烟,提高办公效率,何况在庄严清静佛堂内

       ;嚼槟榔非但不雅观,且污染环境卫生,佛寺四周有天龙八部护法,若随地吐槟

       榔汁,当污秽圣地而不干净,则罪不可赦也。

       进入佛堂内,应赤足入,穿一般鞋子进堂,当污秽佛堂清洁,应知大家所穿的鞋

       子在外踏过脏物,从厕所内出来都会沾到不净之物,故不宜进入佛堂内为宜,免

       污及圣地,而惹罪衍,当得戒守之。

       一口痰一把鼻涕,下地狱火烧不息

       凡佛弟子持戒清静无犯者,日久身上自可发出一种如檀香般的戒香味,醇香传百

       里,就如佛菩萨示现显降,芳香遍满虚空,当得众生诚心供养礼拜。

       佛语戒定真香,有戒有定有真香,无戒无定是晋味,持戒者心性坦荡无疑,犯戒

       者心性不安束缚,持戒者当得众生恭敬礼拜,犯戒者当得众生不耻不敬,持戒者

       当可摄服众生得生佛性,犯戒者当招致众生得生毁谤。持戒清静可证果,犯戒当

       受地狱果报,持戒犯戒否?得由智者自定矣!

       讲戒法,易令人生厌,而苦口良药,忠言逆耳,众生不知,又不得不讲,明末藕

       益大师讲戒经,听者寥寥数人,弟子跟随者少矣,清末弘一大师弘扬律学,甚多

       地方不太欢迎他,甚至有人视他为怪物,其实,大家都是怪物而不自知,反把圣

       僧当怪物,众生哀哉!

       今天,若常律亦专讲戒法,日后当为不智众生又视为一怪物出现,岂不妙哉!但

       戒不扬,教则灭,然为众生想,抱弘扬圣教之心,志当弘扬戒法,望有知修佛者

       ,共修戒法,进而生定,生出般若智慧,而开悟佛性!

       第四条:进佛寺,不得由中门入,当从旁门入

       入寺内不踏门槛(门底下隔板),需踌脚而入,是为礼也,子曰:“君子不入中

       门,行不履”应知古代下品官入高官府弟,皆得从旁门入,只皇帝亲王爷,方得

       由中门入,而佛寺乃法王宝殿,佛祖其位尊当主过玉皇大天尊及一切天人,进入

       佛寺,当视为进入皇帝殿,拜见皇帝一样,得遵守寺内礼节,庄严不得随便,方

       免犯不敬三宝之罪。

       第五条:进入佛堂内,不得高视佛面,当即低头即作礼拜,更不得溜达作观赏,

       东张西望

       我常注意到许多信徒一进入佛堂内,不是在顶礼跪拜,却在堂内走来走去,又站

       着堂内正中央,一直高视佛面,像在观艺术品一样,如此甚是不敬,若要观佛面

       ,应站立于堂外丈远而观之,方合乎礼制也,这点很多人都有此通病。

       第六条:于佛堂内不得大声谈话、喊叫、或躺、或卧、或跑跳

       很多人于佛堂内,口不择言,大声谈话,或话家常,将佛堂当作菜市场,扰乱清

       静,罪过无量。有些佛堂内地上铺有地毯,甚多人非躺即卧,尤其小孩,一入宽

       大佛堂内,当作游玩场,乱蹦乱跳,跑东跑西,大人管不严,甚是罪过罪过!

       第七条:入佛寺内勿随地吐痰或随地擤鼻涕

       于佛寺四周常有众菩萨居之,天龙八部护法,环境清净无染,而人之唾液鼻涕甚

       为污秽,若于佛堂内随地吐痰及擤鼻涕,当污及圣地,造成空气污染,病菌传播

       ,有害僧宝罪,当入地狱受苦,有经为证,僧护经曰:“在佛地,涕唾污地,以

       是因缘,入地狱中,火烧受苦不息”。由此得知于佛寺中吐痰擤鼻涕不得不慎;

       若欲吐痰擤鼻涕,当以卫生纸包之,投入垃圾筒内,或至洗手台吐之,以水冲洗

       ,当不患。

       以此条而论,只一口痰,一把鼻涕就得受地狱果报,有经为凭,真实不虚,更可

       知律之重要,若一犯,无论你修行多好,终不得正果往生极乐,故本文期望大家

       谨记在心,免犯之后悔!

       佛教戒律是合乎理性、民主性的戒法

       佛教戒法非权威性、强制性的,是公正合理民主性,无压迫束缚感,与民主国家

       法律相似;非同其他宗教之戒律具权威性,强制不可抗拒,得毫无抗议的接受,

       众生犹如受罪的羔羊得受指使,不得怨言,否则恐吓将下地狱受苦或接受救主惩

       罚,一切以神意为主,众生皆为神之奴隶说黑为白,说白为黑,不得异议。

       凡研究过佛教戒法的人,想念佛制戒律,皆依照人伦道德而定,犯戒者如同犯国

       家法律相同,除得接受法律制裁外,尚得受未来地狱果报,心灵之谴责,永不安

       宁,故佛教戒法 (本),如同一本完整的六法全书是一样道理。

       第八条:入佛堂佛绕佛可得五种福德

       凡入佛堂,应旋即佛顶礼,或绕佛唱念佛号,佛言:当得五种福德,一、后世得

       端正色好,二、得好音色,三、得生天上,四、得生王侯家,五、得涅盘道。而

       绕佛方向,应由右而左绕行为吉也。拜佛后当即进出,切勿喧哗。

       第九条:寺庙内用食,当提捐献

       凡寺庙适逢菩萨辰日,举办消灾法会,都会备办素食筵席与众生结缘;或平时到

       寺庙用餐,皆得捐献功德金,因所食之物,皆为十方善众所捐献的,不应白吃的

       ;很多人有这种贪吃的通病,以为佛寺内节庆日,办素食给人吃是应该的,而不

       必捐钱,如此当犯偷盗食之果报。当种下地狱之根而不知,慎之!(非出家人不

       得供养)

       第十条:一枝法杖倚壁,证果全失

       昔印度二十五祖婆斯舍多尊者,过去世曾证得斯陀含果位(谓已修得去凡入圣之

       法)但入佛堂拜佛,大意将法杖倚壁而累世之修一刹那间化乌有,更遑论一般凡

       夫犯之,当堕恶道之果报是不庸置疑的!

       故入佛堂拜佛之前,应将随身物、衣、帽、手提袋放于地上,而后再行顶礼拜佛

       ,自得福德而不犯,福报与业报就在一小动作之间,但其中这果报相差却甚巨矣

       !尤其千万不可将皮包、衣、帽、手饰随便放置于桌上。

       余在佛堂常见许多妇女习惯在拜佛前,将小皮包放置在佛桌上,应特别注意改正

       ,免受业报之苦!

       还有入佛堂,不可穿木屐或拖鞋,免扰清静及污染佛寺地,来生免堕入马蹄国之

       地。

       第十一条:佛堂中央,不得站立或礼拜

       佛堂中央位置,是主持礼拜位置,一般人请勿站立或礼拜。

       很多人在佛堂拜佛,都喜站跪在中央礼拜,殊不知已犯礼仪,因一寺主持,需德

       高才优者,方能当之,佛堂中位为尊。礼拜占主僧之位,为我慢失敬,其罪非轻

       。

       君子当不受戒律约束

       戒律学,深思之,实乃一门修养学,一位有涵养之人,将不受戒律所约束,其行

       高尚不阿,一切皆自然合乎戒规的,所谓君子处事正直荡然,不偏不倚,进退得

       宜,是非分明,心胸宽阔,仁慈爱物,故不诈、不欺、不贪、不痴。

       以五戒而言,一位修养者,(一)自然不杀生煮食,活生生将动物杀死烹煮,就

       象有人一生中连一只小鱼都不曾杀之,这是仁慈心之自然发露,故君子远庖厨,

       闻其声,见其杀,不忍食其肉,当不会杀生;(二)自然不会偷盗他人物,占为

       己有;(三)自不会邪*,奸污贞妇良女,破人名节;(四)自然不会妄语欺诈

       他人;(五)自然不会喝酒或酗酒乱性昏智,作后悔不堪之事。如此一切皆合乎

       自然理性,发露善良本性,又何需戒律来约束他呢?

       故戒律乃是对涵养不够,是非不明,品行不端之人而设立的,故守戒律,乃修养

       成上品人格君子所必需遵守,何遑论欲修佛道者,更需严守不犯焉!

       第十二条:入寺庙,服装要整洁朴素

       女人到寺庙拜佛,千万不可穿迷你裙或露胸露背之衣服,有失礼仪,跪拜礼佛时

       ,相当不雅观,有碍佛堂庄严,并会引起来参拜之信徒非非之想,扰乱寺众之清

       修,则罪过矣!

       第十三条:勿让小孩到佛堂内奔跑嘻戏

       这点相当重要,若带小孩到佛寺拜佛,一定要管制的好,勿让小孩在大殿内东奔

       西跑,或随意动法器,因木鱼、罄之法器,乃龙天耳目,千万不可让小孩把玩敲

       打,否则罪过很重,我记得在七岁之时,随祖母到彰化善化佛堂拜佛时,一时好

       奇,在大殿内拿起木鱼就敲打,被祖母斥训一顿,结果那天回家,头不明地疼痛

       ,吃了药也不能止痛,求医也无效,祖母怀疑我是否因在佛堂顽皮敲打木鱼而引

       起护法神责罚所致,就带我到佛堂内,向佛祖跪拜忏悔,那时年纪虽小,也知诚

       心地忏悔,就这样经礼佛发露悔过后,头就不痛了。

       此刻想起小时这件事,亦颇感奇妙,在佛堂乱动法器,头痛求医吃药无效,而经

       诚心忏悔不吃药竟然痊愈,可知忏悔可消罪业,但经过那事,我长大后,却是经

       常有头痛的毛病,记忆力也较差,真怀疑是否小时乱敲法器所带来的后遗症。

       故我奉劝各位家长,带孩子到佛堂内礼佛,不可让小孩随便玩法器,否则小孩智

       慧会减退不聪明,这是事实,不可不信,我在本佛堂内常看到家长带小孩进来礼

       佛时,只顾拜佛,而不知要看管小孩让其乱动法器,一听到则马上制止这种情形

       发生,以防给小孩带来后患。

       第十四条:入佛寺不可大声说话

       很多人一到佛寺内,就好象进入公共场所游乐区一样,就大声谈天说地,走路搭

       肩勾背,随便摄影佛像,带荤肉食物吃食,将佛寺当作一般神庙或游乐场,一点

       恭敬肃静心都没有,如此扰乱出家人清静修行之法,当犯罪的。

       持戒精严,自可证得佛性

       《华严经》云:“戒为无上菩提本”,持戒清静自可修得菩提,而研究佛戒,乃

       在戒己之心、身、六根而不犯,而非拿来戒律之尺时时去量他人,去诽谤他人之

       言行,则自己犯戒,何德服人矣!

       第十五条:入佛寺应念“阿弥陀佛”向师父问讯

       凡入佛寺,遇师父应问讯答:“阿弥陀佛”,不可直称师父法名,凡答谢师父或

       向师父赔罪,皆说声“阿弥陀佛”,而不说“谢谢或对不起”。向师父告别,应

       说“弟子向师父告假,阿弥陀佛”,不可说再见啦!或Good Bye,!

       第十六条:皈依弟子应向师父顶礼

       于行路中,与师父相遇,应停足向师父问讯后离去,不得闪避而过。有一点需知

       的,凡受过五戒,菩萨戒之弟子,遇到出家师父,定要跪拜顶礼师父三拜,若不

       知跪拜顶礼,有我慢之态。而向三宝顶礼,乃在消除我慢、我执、我相之心,而

       能养成谦虚恭敬之性,亦可消除业障。

       第十七条:入师父房间之礼节

       入师父房间,应扣三声:若不应声,则表师父在内有事或休息,不得强入,可即

       离去。

       第十八条:对师父顶礼应知

       凡师父在刷牙、洗脸、理发、睡眠、吃饭、休息、打电话、写字皆不宜作礼,在

       马路上亦不宜作礼,问讯即可,很多弟子为表示非常敬师父,而不分时、地的随

       便作礼,亦不甚雅观,有碍师父威仪!

       第十九条:奉师父饮食之礼

       奉饮食于师,应两手高捧奉食,食物要洗净,若吃过剩余物不可让师父食之,是

       为不净罪。

       第二十条:与师父谈话之礼

       与师父谈话,不得面对师父,应侧立或侧坐,亦不得于高处立,或太远立,对师

       父谈话应清晰小声、和颜悦色,师父讲话中不得插嘴。

       第二十一条:师父用物,不得用

       师父之座位、床,及师父之衣、物,不得坐用。

       第二十二条:随侍师父之礼

       师若坐,应当在旁站立,若不命坐,不可坐,站立时,不得靠壁斜立,对师父不

       敬。

       第二十三条:对师父的尊称

       若有人问汝师父之法号,应当说上某下某,不可直称师父名字,会被人取笑你不

       知礼节。

       第二十四条:入佛寺用餐之礼节

       我们入佛寺内之斋堂,或休息室内,不得争位,亦不得高声呼叫,这种情景,每

       逢寺庙佛菩萨圣诞日,举行法会时很严重,因法会人很多,寺庙一天要办好几百

       桌筵席,吃饭时间一到,打板开饭,大众就抢坐位,好象怕坐不到位子,吃不到

       饭,看了令人感叹无奈。

       受戒再犯戒,罪加一等

       我接触过甚多受过五戒、菩萨戒的弟子,及一般的皈依弟子常感到万般的无奈与

       哀叹,觉得在戒前与受戒后,根本无任何改变,犯戒如吃家常便饭,甚而觉得没

       什么关系,视戒如草芥。

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       好了,关于“上九华山最忌讳什么”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“上九华山最忌讳什么”有更全面、深入的认识,并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。